Đề thi này cũng chính là đề thi: cảm nhận vẻ đẹp sông mùi hương đoạn thoát ra khỏi kinh thành Huế
HƯỚNG DẪNI. MỞ BÀI
Ai đó đã từng viết “Đất nước có khá nhiều dòng sông cơ mà chỉ bao gồm một chiếc sông nhằm thương với để nhớ như đời người có nhiều cuộc tình tuy nhiên chỉ có một cuộc tình nhằm mãi mãi với theo”. Vâng, ai rồi cũng có một chiếc sông “để thương và để nhớ” tuy thế nỗi nhớ với theo ở mỗi cá nhân lại một vẻ. Với Nguyễn Tuân, cái sông với theo là Đà giang hung bạo mà trữ tình, Tế khô giòn nhớ “con sông xanh biếc”, Hoài Vũ rộng lớn phù sa Vàm Cỏ, quang Dũng nào quên “khúc độc hành” của dòng sông Mã yêu thương thương…thì Hoàng tủ Ngọc Tường lại cùng người vợ Hương tương bốn với ghê thành Huế qua tuỳ bút “Ai sẽ đặt tên cho loại sông”. Với sự gọi biết sâu sắc về Huế, về thuỷ trình của sông Hương phối hợp văn phong khoa học, hóa học trí tuệ với tính trữ tình, giữa nghị luận sắc đẹp bén cùng với suy tứ đa chiều – Hoàng lấp Ngọc Tường quả thực đã mang về những xúc cảm nồng dịu về mùi hương giang – dòng sông của thơ ca. Toàn bộ những giá trị rực rỡ ấy đã được nhà văn tập trung sâu sắc qua đoạn trích:
“Hình như trong phút chốc chùng xuống <… >chung tình với quê nhà xứ sở”
II. THÂN BÀI
1. Khái quát:
Là công ty văn nơi bắt đầu Quảng Trị nhưng trưởng thành và cứng cáp ở Huế, thêm bó cùng với Huế và đã rộng nửa cuộc sống sống bên cạnh dòng sông Hương trước lúc viết tuỳ bút này. Yêu cầu hơn ai hết, Hoàng tủ Ngọc Tường rất thông suốt Hương giang. Sông hương với ông y như một người tình cơ mà suốt cả cuộc sống ông trăn trở đi kiếm và phân tích và lý giải cội nguồn tên gọi. Tuỳ cây viết này được công ty văn viết trên Huế năm 1981, in vào tập cùng tên. Ở đoạn trích trước đó, qua ánh mắt cổ tích, địa lý, hội hoạ – Hoàng phủ Ngọc Tường đã có tác dụng hiện lên vẻ rất đẹp của sông hương đầy sức sống “như cô bé Di gan phóng khoáng cùng man dại” vì những tiết tấu hùng tráng, kinh hoàng nhưng cũng có lúc trữ tình say đắm. Có lúc sông mùi hương lại đẹp mắt trinh nguyên giữa cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại. Đoạn trích tiếp theo tác giả mang về hình tượng dòng sông Hương với tình yêu đắm say, bình thường tình với kinh thành Huế với sông Hương gắn sát với văn hoá xứ Huế.
Bạn đang xem: Tiếng nước rơi bán âm là gì
2. Nội dung
2.1. Ngắm nhìn và thưởng thức Huế qua điệu slow trữ tình của chiếc sông cùng với trăm ngàn ánh hoa đăng bồng bềnh, đơn vị văn như phát hiển thị điều lý thú nhất: sông Hương đó là dòng sông gắn liền với văn hoá Huế.
Quả thực vậy, sông hương thơm trước hết gắn liền với nền âm nhạc truyền thống Huế. Bởi sự lãng mạn trữ tình vốn tất cả của một nhà văn vẫn gắn bó nhiều năm với kinh thành Huế, Hoàng đậy Ngọc Tường vẫn nhìn mẫu sông một cách đắm say và nhận ra, hương thơm giang giống như một “người tài đàn bà đánh lũ lúc tối khuya”. Câu văn nhân giải pháp hoá, liên hệ độc đáo, sáng sủa tạo, tài tình biết bao. Sông Hương hiện hữu như một fan nghệ sĩ với bạn dạng đàn sông nước. Chị em đẹp yêu thương kiều, diễm lệ; kiêu kỳ mà mặn mòi dịu dàng. Người tài nữ giới ấy đã thức tỉnh Huế vị những phiên bản đàn, thức tỉnh đêm gớm thành bởi lời ca với tiếng hát. Chính không khí sông nước ấy là khu vực khơi nguồn cảm giác để: “toàn cỗ nền âm nhạc cổ xưa Huế được sinh thành xung quanh nước của mẫu sông này”. Thúc đẩy tới việc nghe ca Huế thân ban ngày, tốt trên sân khấu bên hát, đơn vị văn đã đãi đằng sự bế tắc của bản thân vì mong muốn hiểu được nhạc Huế, ca Huế thì yêu cầu nghe chính nó trên chính dòng sông đã hiện ra nó. Vào sự so sánh ấy, đơn vị văn lại liên tục đưa ta đêm ngày Huế để lắng đọng cùng với âm thanh của xứ sở này. Với vốn am hiểu sâu sắc về âm nhạc truyền thống Huế, tác giả đã gồm một cảm nhận hết sức tinh tế: “trong một vùng thuyền làm sao đó, thân tiếng nước rơi buôn bán âm của một mái chèo khuya”. Đó là câu văn viết theo lối shop với cảm thấy âm nhạc. Nên là người có độ thẩm âm cao new phát hiển thị và có sự so sánh khác biệt đến vậy. “Tiếng nước rơi chào bán âm” là giờ đồng hồ nước rơi trong trẻo, gợi hình dung về một tối khuya tĩnh mịch trên dòng sông Hương. địa điểm đây, giữa tứ bề kinh thành trầm mặc, nền âm nhạc đã ra đời. Cùng cũng chính không gian lắng ứ đọng này nhưng nghe ca Huế trên sông thì thật là không gì bằng. Có lẽ cũng chính vì vậy mà khác nước ngoài thập phương mang lại với Huế không thể nào mà cưỡng lòng bản thân được khi theo chân số đông ca công lên những phi thuyền rồng để nghe nhã nhạc cũng đình Huế. Ths Phan Danh Hiếu
vào sự xúc tiến phong phú, ngòi cây viết của Hoàng đậy Ngọc Tường gồm phần phóng khoáng, đôi khu vực tuỳ hứng. Ông xúc tiến đến Nguyễn Du “đã bao năm lênh đênh bên trên quãng sông này, với cùng 1 phiến trăng sầu. Với từ đó, những phiên bản đàn đã đi được suốt đời Kiều”. Vậy là, sông Hương không chỉ là bạn tài nữ, sông Hương còn là một nàng Kiều, xuất xắc sông hương thơm cũng đó là dòng sông đang khơi nguồn thi ca để tín đồ nghệ sĩ Nguyễn Du xong kiệt tác của đời mình. Cái tôi tài hoa với phóng khoáng ấy trong phòng văn họ Hoàng còn phát hiện ra một nghệ nhân già sau nửa cầm cố kỷ chơi bọn đã chợt nhận ra khúc nhạc Huế một trong những trang Kiều của cố Nguyễn: “Trong như giờ đồng hồ hạc bay qua – Đục như giờ đồng hồ suối mới sa nửa vời”. Khúc âm vào trẻo như giờ đồng hồ hạc bay qua, thời gian lại đục như tiếng suối bắt đầu sa nửa vời, gợi nhớ đến “Tứ đại cảnh” – một phiên bản nhạc cổ Huế, tương truyền bởi vua trường đoản cú Đức sáng sủa tác. Ngày nay, nhã nhạc cung đình Huế đã làm được Unesco thừa nhận là văn hoá phi đồ gia dụng thể. Đó là niềm từ hào của người Huế và cũng là niềm trường đoản cú hào của cả dân tộc. Có nào ngờ được rằng, nền âm thanh ấy đã làm được sông hương khơi nguồn với vun đắp.
2.2. Bởi ngòi bút nhân giải pháp hoá, ở chỗ văn tiếp theo, tác giả hình dung sông hương thơm là cô nàng lưu luyến chia tay với nguời ý trung nhân để về với hải dương cả. Tuyệt cây bút nhất có lẽ là đoạn này lúc tác giả diễn tả chỗ đổi dòng bất ngờ đột ngột của sông hương thơm khi “rẽ ngoặt sang hướng phía đông tây để gặp gỡ lại tp lần cuối ở góc thị trấn Bao Vinh xưa cổ”. Xúc cảm lưu luyến với chiếc sông của một trái tim nặng trĩu lòng cùng với Huế đang truyền trung ương hồn cho loại chảy của từ bỏ nhiên khiến con sông cứ như một fan tình của Huế vậy.
Xem thêm: Phần Mềm Đánh Giá Âm Thanh, Máy Đo Âm Thanh & Tiếng Ồn Db 4+
với điểm chú ý địa lý, hội hoạ, bên dưới ngòi cây viết tài hoa của họ Hoàng, sông hương đã bắt đầu ra đi khỏi gớm thành Huế: “Sông hương thơm chếch về hướng chính Bắc, ôm siết lấy đảo rượu cồn Hến xung quanh năm mơ màng trong sương khói, vẫn xa dần thành phố để lưu luyến ra đi giữa màu xanh da trời biếc của tre trúc và của các vườn cau vùng ngoại thành Vĩ Dạ”. Các câu văn như có linh hồn của Huế; như diễn đạt được thần thái của xứ Huế sương khói mộng mơ. Các từ ngữ “ôm lấy”, “xa dần”, “lưu luyến” như tả được dòng tình của mẫu sông đối với quê hương thơm xứ sở. Ths Phan Danh Hiếu . Nếu khi chảy qua gớm thành Huế, sông mùi hương trôi đi thực chậm, sông Hương tương tự “mặt hồ yên tĩnh”, có lúc “nửa như hy vọng đi, nửa như mong muốn ở”. Đó là nỗi lưu luyến là vấn vương với người tình nhân. Thì ni khi đã ra đi giữa greed color biếc của vùng ngoại ô Vĩ Dạ, sông hương vẫn không muốn rời xa tín đồ tình. đàn bà “như sực lưu giữ ra điều gì” và rẽ ngoặt, quay về ôm Huế lần cuối ở góc phố Bao Vinh xưa cổ. Ths Phan Danh Hiếu
với những người Huế, nơi đó là nơi chia ly “dõi xa kế bên mười dặm ngôi trường đình”. Là địa điểm sông Hương đang xuôi một mẫu về với biển cả cả. đề xuất một lần đi là đi mãi, một lần chia xa là đến cả ngàn vạn dặm đường. Do thế, khúc xung quanh ấy thật bất thần mà cũng thật tự nhiên biết bao nhiêu. Tín đồ Huế vốn sống nặng lòng, và con sông Hương tê cũng vậy. Sông “giống như nữ Kiều trong tối tình tự, sông Hương đã chí tình quay trở về tìm Kim Trọng của nó, để nói một lời thề trước lúc về đại dương cả”. Khúc quanh bất thần ấy làm cho Hoàng đậy Ngọc Tường bất thần và ngỡ ngàng nhận ra điểm tương đồng giữa con sông và con fan ở “nỗi vương vấn với chút lẳng lơ kín đáo đáo của tình yêu”. Câu văn thực hiện phép nhân hoá phối kết hợp các tính từ biểu thị cảm xúc “vương vấn, lẳng lơ” khiến cho dòng sông hiện lên sống động, trữ tình. Hoàng lấp Ngọc Tường sẽ mượn câu Kiều để nói lên mối tầm thường tình ấy: “Đã nguyền nhì chữ đồng tâm/ Trăm năm thề chẳng ôm cầm thuyền ai/ Còn non còn nước còn nhiều năm / Còn về còn lưu giữ đến bạn hôm nay”. Và bạn viết rất nhiều dòng nhớ, loại thương, chiếc luyến lưu giữ tha thiết ấy sẽ kết luận: “Ấy là tấm lòng của người dân Châu Hóa xưa mãi mãi phổ biến tình với quê hương xứ sở”. Vâng! Sông Hương phổ biến tình với kinh thành Huế như người dân Châu Hoá lâu dài yêu mảnh đất tình bạn của họ. Hoàn toàn có thể nói, bằng phép nhân hoá, so sánh để lý giải địa hình nên tác giả khoác cho loại sông một tâm trạng đầy giữ luyến, quyến luyến không nỡ xa lánh lúc phân tách tay, để cảm nhận một dòng sông thắm thiết thông thường tình. Đó là đường nét đẹp mượt mà trữ tình bao gồm linh hồn của bé sông. Ths Phan Danh Hiếu
2.3. Đoạn văn sau đó, Hoàng tủ Ngọc Tường nói về sông Hương với sự gắn bó của chính nó với lịch sử vẻ vang Huế, lịch sử dân tộc dân tộc. Cũng tương tự vậy, ông cũng lắp bó sông hương với “dòng sông thi ca”. Bài ký hoàn thành bằng lịch sử một thời đẹp về tên thường gọi của sông hương để phân tích và lý giải cho câu hỏi “Ai sẽ đặt thương hiệu cho loại sông”. Đó là lịch sử một thời vọng về từ làng mạc Thành Trung, một ngôi xóm trồng rau thơm làm việc Huế, vì thương yêu con sông hương xinh đẹp, nhân dân phía 2 bên bờ sông sẽ nấu nước của trăm loài hoa đổ xuống cho làn nước thơm tho mãi. Ths Phan Danh Hiếu
3. Nghệ thuật:
Đoạn trích áp dụng bút pháp miêu tả, nhân giải pháp hoá, so sánh, xúc tiến độc đáo. Ngôn ngữ vừa trí thông minh vừa giàu hóa học thơ, chất hoạ. Giọng văn mượt mà, truyền cảm. Bài ký rất tiêu biểu vượt trội cho phong thái của Hoàng phủ Ngọc Tường: kết hợp nhuần nhuyễn giữa hóa học trí tuệ với tính trữ tình, giữa nghị luận sắc đẹp bén và suy tư đa chiều, lối hành văn hướng nội, súc tích, say đắm và tài hoa…
III. KẾT BÀI
(Tự kết bài)
—-Phần liên hệ với bài xích Đây làng Vỹ Dạ thì như thầy đã bày trước đó.——
Đăng nhập
1. Thực hiện lộ trình nâng trình độ chuẩn được giảng dạy của gia sư mầm non, tiểu học, trung học các đại lý tỉnh vượt Thiên Huế, giai đoạn 1 (2022 - 2025)2. Mức sử dụng mức thu giá thương mại dịch vụ phục vụ, hỗ trợ vận động giáo dục không tính học phí đáp ứng nhu cầu nhu cầu người học của cơ cở giáo dục và đào tạo công lập trên địa phận tỉnh quá Thiên Huế (Hoàn thành)3. Cải cách và phát triển giáo dục tỉnh quá Thiên Huế quy trình tiến độ 2021-2030, trung bình nhìn cho năm 2045(Hoàn thành)4. Đề án “Xây dựng trường trung học đa dạng chuyên Quốc học tập - Huế trở thành điểm lưu ý về quality giáo dục vào sự nghiệp đổi mới căn bản, toàn diện giáo dục của cả nước” (Hoàn thành)5. Cách thức mức thu khoản học phí của cơ sở giáo dục đào tạo mầm non và đa dạng công lập đối với chương trình đại trà phổ thông trên địa bàn tỉnh quá Thiên Huế năm học tập 2023 – 2024 (Hoàn thành)6. Phép tắc mức đưa ra công tác tổ chức triển khai kỳ thi giỏi nghiệp trung học tập phổ thông; kỳ thi tuyển chọn sinh đầu cấp cho phổ thông; thi học sinh giỏi các cấp các môn văn hoá; thi chọn học viên cấp non sông và tập huấn học viên giỏi để tham dự thi cấp quốc gia; những kỳ thi triệu tập cấp thức giấc (Hoàn thành)7. Đề án "Xây dựng Trường trung học cơ sở Nguyễn Tri Phương thay đổi trường trọng điểm, quality cao8. Khí cụ mức thu học tập phí của các cơ sở huấn luyện trung cấp, cao đẳng công lập đối với chương trình huấn luyện và đào tạo đại trà trên địa phận tỉnh thừa Thiên Huế từ thời điểm năm học 2022-2023 trở đi9. Kiến tạo và cải cách và phát triển đội ngũ đơn vị giáo với cán bộ cai quản giáo dục tỉnh thừa Thiên Huế tiến độ 2022 - 2030, trung bình nhìn đến 204510. Cải tiến và phát triển giáo dục vùng dân tộc thiểu số tỉnh thừa Thiên Huế11. đảm bảo cơ sở vật hóa học cho chương trình giáo dục đào tạo mầm non và giáo dục phổ thông quy trình tiến độ 2020 – 202512. Đề án hỗ trợ phát triển giáo dục đào tạo người tàn tật trên địa bàn tỉnh vượt Thiên Huế tiến trình 2021-2025, định đào bới 203013. Nâng cao chế độ dinh dưỡng cách tân và phát triển thể lực, dáng vẻ trẻ em giành cho học sinh mầm non và tiểu học.
Sông mùi hương
NHÀ VĂN HOÀNG PHỦ NGỌC TƯỜNGVỚI SÔNG HƯƠNG
MAI VĂN HOAN
Sông hương thơm như một cô gái đẹp được nhiều người say mê. Trong số những người tình tri kỷ với thuỷ bình thường với sông Hương chính là nhà văn Hoàng bao phủ Ngọc Tường. Anh từng gắn thêm bó với mẫu sông vẫn hơn tứ mươi năm nay. Càng ngày công ty văn càng tìm hiểu thêm phần đa vẻ rất đẹp hết sức gợi cảm của người yêu. Đó là vẻ rất đẹp thơ mộng với lãng mạn, trầm mặc và huyền ảo, mãnh liệt cùng dịu dàng... Rất có thể xem thiên bút ký ai đó đã đặt thương hiệu cho loại sông là "tiếng lòng" ở trong phòng văn dâng bộ quà tặng kèm theo người tình mà lại nhà văn yêu một giải pháp mê say, đắm đuối. "Phải là việc tương giao, đến cả hòa quyện nghiêm ngặt mới ra đời được đầy đủ áng văn tài hoa không dễ một lần thiết bị hai viết được như thế" (Phạm Xuân Nguyên).
Trong trong cả thiên chữ ký này, nhà văn Hoàng bao phủ Ngọc Tường lúc thì so sánh sông hương thơm với cô gái di-gan, cùng với Kiều; khi thì nhân biện pháp hoá sông hương : "dịu dàng và trí tuệ", "nằm ngủ mơ màng"... Sông hương thơm qua ngòi cây viết thấm đẫm chất thơ, hóa học trữ tình của nhà văn đã hoá thành một phụ nữ Huế nhiều tài, nhiều tình, nhiều cảm... Hoàng phủ yêu sông hương chẳng khác gì Nguyễn Du yêu nàng Kiều "đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu". Nhiều người dân mê sông Hương, mê người vợ Kiều sinh hoạt "vẻ mặt khiếp thành", nghỉ ngơi "làn thu thuỷ nét xuân sơn", còn Nguyễn Du với Hoàng lấp chủ yếu đi tìm kiếm vẻ đẹp phía bên trong đầy bí ẩn của tín đồ tình. Nói như Hoàng che Ngọc Tường: giả dụ chỉ mải mê quan sát ngắm khuôn mặt gớm thành của nó, tôi suy nghĩ rằng bạn ta sẽ thiếu hiểu biết một giải pháp đầy đủ bản chất của sông hương thơm với cuộc hành trình gian truân mà nó đang vượt qua, không hiểu biết nhiều thấu phần vai trung phong hồn sâu thẳm của chính nó mà cái sông ngoài ra không mong bộc lộ, đã đóng kín đáo lại ở cửa rừng và ném chìa khoá trong những hang đá bên dưới chân núi Kim Phụng. Rất có thể khẳng định cả Nguyễn Du lẫn Hoàng đậy đã tìm kiếm được chiếc chìa khoá vạn năng để khám phá "tâm hồn sâu thẳm" của hai bạn đẹp."Trăm năm tính cuộc vuông tròn - phải dò cho tới ngọn nguồn, lạch sông" (Nguyễn Du). Hoàng Phủ vị yêu sông Hương đề xuất đã lặn lội, trèo đèo, thừa suối lần mang đến ngọn nguồn cái sông để tìm hiểu, quan liền kề và nhà văn ngạc nhiên bắt gặp người tình của mình vào chiếc tuổi " xuân xanh dao động tới tuần cập kê" không giống hệt như nàng Kiều "âm thầm trướng rũ, màn che" nhưng mà là một bản trường ca của rừng già, rầm rộ giữa bóng mát đại ngàn, mạnh mẽ qua hầu hết ghềnh thác, cuộn xoáy như cơn sốt vào phần đa đáy vực bí ẩn, và cũng có lúc nó trở nên dịu dàng êm ả và say đắm trong những dặm dài chói lọi màu đỏ của hoa đỗ vũ rừng. Thân lòng ngôi trường Sơn, sông Hương đang sống một phần hai cuộc đời của bản thân như một cô gái di-gan phóng khoáng và man dại. Đây là bí ẩn đầu tiên của loại sông được bên văn thăm khám phá. Nhị nét tính cách trái lập của sông Hương: dịu dàng và mãnh liệt đã tạo ra "giữa lòng ngôi trường Sơn", "dưới bóng cây đại ngàn" như vậy nhưng vẫn mấy ai biết ? Trong nhị nét tính cách ấy thì nét nữ tính của sông hương chỉ được bên văn triệu tập làm trông rất nổi bật ở vóc dáng quyến rũ và bước đi khoan thai, thanh thanh của "nàng" : vừa ra khỏi vùng núi, sông Hương sẽ chuyển chiếc một biện pháp liên tục, vòng mọi khúc quanh chợt ngột, uốn mình theo hầu như đường cong thiệt mềm. Và: sông hương thơm khi đi qua tp đã trôi đi chậm, thiệt chậm, cơ hồ chỉ từ là một mặt hồ yên tĩnh. Tác giả còn sệt tả qua hình hình ảnh dòng sông như một cô bé đẹp "nằm ngủ mơ màng giữa cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại". Nét dịu dàng chỉ việc nhìn nhìn là có thể nhận ra dẫu vậy tính giải pháp mãnh liệt của mẫu sông thì đòi hỏi phải có sự thông đạt thật tường tận về lịch sử hào hùng và văn học mới phát hiện tại được. Nhà văn ngược dòng quá khứ và hình dung sông Hương: đã kungfu oanh liệt đảm bảo biên giới phía nam giới của tổ quốc Đại Việt qua những thế kỷ trung đại. Gắng kỷ XVIII, nó vinh quang soi bóng kinh thành Phú Xuân của nhân vật Nguyễn Huệ; nó sống hết lịch sử ảm đạm của nạm kỷ XIX cùng với máu của những cuộc khởi nghĩa, và từ đấy sông Hương đang đi tới thời đại bí quyết mạng mon Tám bởi những chiến công rung chuyển… Tính bí quyết mãnh liệt ấy của sông hương thơm "chợt nhiên hùng tráng lên như tìm dựng trời xanh vào khí phách của Cao Bá Quát". Hai nét tính cách ấy của sông Hương khôn cùng giống người vợ Kiều của Nguyễn Du. Kiều vừa "e lệ nép vào bên dưới hoa" nhưng lại cũng liều lĩnh "xăm xăm băng lối vườn cửa khuya một mình". Thân hai người đẹp này còn tồn tại một nét kiểu như nhau nữa là khôn cùng đa tình, nhiều cảm. Vừa mới gặp gỡ Kim Trọng lần đầu, Kiều đã "ngổn ngang trăm mối bên lòng". Chỉ nghe vương Quan nói sơ qua về cuộc sống bạc mệnh của đàn bà Đạm Tiên, Kiều đang "đầm váy châu sa"…Diễn tả sự đa tình đa cảm của con bạn dẫu sao còn dễ, mô tả sự đa tình đa cảm của mẫu sông bắt đầu khó. Nhịp đập của trái tim hoàn toàn có thể nghe được nhưng mà làm sao có thể nghe được nhịp đập của mẫu sông? phải nhạy cảm và tinh tế và sắc sảo đến nút nào, phải thấu hiểu sông Hương tới cả nào Hoàng tủ Ngọc Tường mới diễn đạt được nỗi lòng thầm kín của sông hương thơm với thành phố Huế thân thiện một giải pháp lãng mạn và tài tình đến như thế. đơn vị văn đối chiếu cặp tình nhân này cùng với cặp người tình lý tưởng của truyện Kiều: kiếm tìm kiếm cùng đuổi bắt, hào hoa với đam mê, thi ca với âm nhạc, cùng cả hai cùng gắn bó với nhau trong một tình yêu muôn thuở. Chỉ sang 1 khúc quanh, một đường cong từ động Giã Viên, sang cho Cồn Hến đơn vị văn có thể lắng nghe : như 1 tiếng "vâng" ko nói ra của tình yêu... Theo Hoàng phủ thì còn rất có thể cảm nhận điều đó bằng mắt với : trăm ngàn ánh hoa đăng rập rình vào những đêm hội rằm tháng bảy từ điện Hòn bát trôi về, qua Huế thốt nhiên ngập xong xuôi như mong muốn đi ý muốn ở, chao nhẹ xung quanh nước tựa như các vấn vương của một nỗi lòng. Sông Hương chia tay với tp Huế chẳng không giống gì bạn nữ Kiều chia tay với cánh mày râu Kim : ở xẻ rẽ sông này, sông Hương đang chí tình trở về tìm Kim Trọng của nó, nhằm nói một lời thề trước lúc về biển cả cả: "Còn non- còn nước- còn dài- còn về, còn nhớ...." Lời thề ấy vang vọng khắp giữ vực sông mùi hương thành giọng hò dân gian; ấy là tấm lòng fan dân vị trí Châu Hoá xưa mãi mãi tầm thường tình với quê hương xứ sở. Một sự can dự hết sức bất thần mà nếu không thấu phát âm sự đa tình đa cảm của sông Hương, của những cô gái Huế cùng ngọn nguồn nâng cao của văn hoá Huế cấp thiết nào mô tả được. Tương tự như thế nếu không am hiểu những nét rực rỡ của văn hoá Huế, bên văn cũng không thể có cách giải thích khá độc đáo và khác biệt về nguồn gốc âm nhạc truyền thống Huế. Theo đơn vị văn thì toàn cục nền âm nhạc cổ điển Huế : đã có được sinh thành xung quanh nước của loại sông này, trong một khoang thuyền làm sao đó, thân tiếng nước rơi bán âm của không ít mái chèo khuya. Hoàng bao phủ Ngọc Tường còn phát hiện vẻ đẹp trầm khoác "như triết lý, như cổ thi" của sông hương thơm khi trôi "giữa hai dãy đồi sừng sững", "những điểm trên cao đột khởi", "những rừng thông u tịch", "những lăng tẩm đồ sộ toả lan mọi cả một vùng thượng lưu". Với vẻ rất đẹp trầm mặc là vẻ đẹp thay đổi ảo "sáng xanh, trưa vàng, chiều tím", vẻ đẹp nhất sương khói với huyền bí: vẫn nhấp nháy trong tối sương hồ hết ánh lửa thuyền chài của một linh hồn mô cơ xưa cũ nhưng mà không một thành phố tân tiến nào còn thấy được được…Có thể nói với thiên cây viết ký tâm huyết này, công ty văn Hoàng che Ngọc Tường đã bao gồm khá rất đầy đủ vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên Huế, văn hoá Huế, con bạn Huế một cách cô đọng và giàu hình ảnh.
Vào một buổi chiều mùa thu, tại căn gác nhỏ dại ở ngôi ngôi trường Đồng Khánh xưa, cách đây gần bố mươi năm, tôi đã đọc ai đó đã đặt thương hiệu cho cái sông cùng với niềm say mê, thích thú và xúc hễ sâu xa. Nhắm nháp từng câu văn của Hoàng lấp Ngọc Tường, tôi tưởng mình đang "ăn số đông trái hồng ngọt và thanh đến độ tưởng như mỗi từng miếng vừa ngậm vào nửa chừng đang tan thành dư vang của một giờ đồng hồ chim…".
