Quá trình giác ngộ cách mạng của vợ ông xã A Phủ. Tiêu biểu vượt trội cho tuyến đường đến cùng với Đảng, cho với cách mạng của đồng bào các dân tộc ít bạn ở miền núi Tây Bắc. Sơn Hoài lúc tái hiện bức ảnh hiện thực với những nét thực chất của nó.Bạn đang xem: Những giá trị hiện thực của vợ chồng a phủ
Dàn ý
1. Mở bài
- reviews tác giả, tác phẩm
- Dẫn dắt vụ việc cần nghị luận
2. Thân bài
- Khái niệm:
+ quý giá hiện thực
+ quý giá nhân đạo
- quý giá hiện thực vào Vợ ông chồng A Phủ
+ phản bội ánh chân thật bức tranh đời sống của người nông dân miền núi trước bí quyết mạng mon Tám bị áp bức, tách bóc lột.
+ cỗ mặt tàn bạo của đàn phong kiến miền núi
+ phản nghịch ánh sống động những phong tục tập quán, hủ tục của người miền núi vùng Taya Bắc
- quý hiếm nhân đạo:
+ người sáng tác phát hiện, ca ngợi vẻ rất đẹp của cuộc sống đời thường và vẻ đẹp vai trung phong hồn của con fan Tây Bắc.
+ tin yêu và mô tả khả năng biện pháp mạng của fan dân miền núi vào cuộc chiến đấu giành tự do, tấn công đổ chế độ thực dân, phong con kiến .
+ thể hiện sự đáng ghét đối với chính sách thực dân, phong kiến.
3. Kết bài
- tổng quan lại vấn đề
bài mẫu
Bài tham khảo số 1
BÀI LÀM
Tây Bắc là tập truyện ngắn của đánh Hoài được nhận giải thưởng của Hội Văn học - nghệ thuật 1954 - 1955. Trong tập Tây Bắc. "Vợ ông chồng A Phủ" truyện ngắn rực rỡ hơn cả. Thông qua cuộc đời cùng số phận của Mị với A Phủ, bên văn dựng lại quãng đời tăm tối, đau đớn của tín đồ dân miền núi trước biện pháp mạng, nêu cao khát khao sống với vạch ra tuyến đường giải phóng mang lại họ. Đó đó là giá trị hiện thực và quý hiếm nhân đạo cúa tác phẩm.
cuộc sống của Mị cùng A Phủ bao gồm hai quy trình gắn với nhị cảnh đời sáng - tối đơn nhau. Tiến trình đầu lúc ở Hồng Ngài, Mị cùng A Phủ đa số là nô lệ cho nhà thống lí Pá Tra. Đó là quãng đời tăm tối, bị đối xử như bé trâu, con ngựa. Giai đoạn sau, khi ở Phiềng Sa là một cuộc sống đời thường khác hẳn, Mị cùng A đậy đã thay đổi đời, vùng lên chiến đấu đê bảo đảm an toàn mình, đảm bảo đất nước. Như vậy, phản ánh hiện thực, thắng lợi Vợ chồng A tủ đã chọn hai vấn đề chính: đề tài về cuộc sống đời thường bị áp bức, tủi nhục của người dân miền núi dưới chế độ bầy tớ thực dân và với nó là bộ mặt tàn ác của lũ “thổ ti lang đạo” sau cùng là đề tài về sự việc thức thức giấc của đồng bào các dân tộc vùng cao Tây Bắc vực lên chiến đấu để giải phóng với tự giải phóng.
Trước hết, Vợ ông xã A Phủ là 1 trong những bức tranh sống động về số phận bi lụy của bạn dân nghèo miền núi bên dưới ách áp bức của đàn chúa khu đất phong con kiến thực dân được phản chiếu qua cuộc đời Mị và A Phủ.
Mị là một trong những có gái trẻ đẹp, nhiều lòng yêu thương đời, chịu khó và hiếu thảo. Mị đã có lần được yêu và có những đêm tình mùa xuân hạnh phúc. Nhưng bởi vì món nợ truyền kiếp của bố mẹ mà Mị bị chiếm về làm bé dâu gạt nợ mang đến nhà thống lí Pá Tra. Mị bị biến thành nông nô, bị chà đạp lẫn cả về nhân phẩm lẫn thể xác. Quãng đời sống trong nhà thống lí là 1 trong quãng đời nhức thương, tăm tối, áp bức nặng nài nỉ đã phát triển thành một cô nàng hồn nhiên, nhiều cảm thành hiện thân của nhẫn nhục, cam chịu. Mị sinh sống câm lặng lầm lũi, quanh năm vùi nguồn vào những các bước khổ sai. Mị còn bị ràng buộc bởi mê tín dị đoan thần quyền. Một khi sẽ đem ra “cúng trình ma” thì người đàn bà cần tuân theo sự trói buộc vô hình suốt cả một đời. Cho nên, biết khố, biết nhục, biết bản thân bị đày đọa nhưng không đủ can đảm phán kháng chống lại sự đày đọa khổ nhục ấy. Rộng nữa, phần đông con người như Mị thiệt bé nhỏ tuổi trước nuốm lực tàn nhẫn của cường quyền. Bị giam hãm trong “địa ngục nai lưng gian"’ ở trong phòng thống lí Pá Tra, Mị chết mòn theo ngày tháng, Mị “lúc nào thì cũng cúi mặt, mặt bi lụy rười rượi”, “lùi lũi như như con rùa nuôi trong xó cửa”. Bị cầm tù trong nhà tù tinh thần, Mị không hề nhớ tới cả tuổi của mình nữa, Mị hiện nay đang bị tê liệt dần bao gồm cả cảm xúc, ý thức, trọng tâm hồn, tình cảm. Cái ác của bọn thống trị là không những tách lột -. đày đọa con fan về đồ chất, thể xác ngoài ra giết bị tiêu diệt dần sống con bạn những quý hiếm nhân phiên bản tốt đẹp. Con người bị biến thành công cụ, thành những con vật chịu sự không nên khiến.
Mị và A Phủ phần đa là nô lệ trong đơn vị thống lí. Nhưng con đường đến công ty thống lí thì mỗi người một kiểu. Mị vì chưng món nợ truyền kiếp mà bắt buộc thành quân lính còn A lấp vốn không nợ nần gì bên thống lí nhưng cũng không thoát được, cũng rơi vào tình thế cảnh nô lệ. A Phủ là 1 trong những thanh niên nghèo xuyên suốt đời làm thuê, làm mướn. Bố mẹ chết vào một trận dịch đậu mùa. Chính cuộc sống cùng khổ ấy đang hun đúc sống A phủ mộ mức độ sống dạn dĩ mẽ, lòng mê mẩn chuộng thoải mái và một tính cách dũng cảm của bạn lao rượu cồn đáng quý. A che là người con của núi rừng, hồn nhiên chỉ vị dám đánh nhỏ quan nhưng bị bắt, bị đánh đập tàn nhản, bị phạt và trở thành quân lính cho bên thống lí. Cuộc sống A che và cảnh xử kiện quái gở đã lộ diện một tinh tế khác trong quý giá hiện thực của tác phẩm: xã hội phong loài kiến miền núi trước cách mạng, chân lí, lẽ phái bao giờ thuộc về “con quan”, nằm trong về kẻ giàu, kẻ mạnh; kẻ thống trị. Fan nghèo chống lại sự bất công thì bị đánh đập, bị tước đoạt quyền trường đoản cú do, bị đổi thay thành bầy tớ không chi suốt đời mà đời bé đời con cháu cũng ko thoát được rộng nữa, hủ tục nặng nề hà ngàn đời là hiện tại thực đề đạt áp bức hình trạng trung cổ miền núi. Hủ tục này đã đẩy biết bao fan nghèo vào thảm cảnh của sự cùng cực đói khổ. Phần đa hủ tục ấy vừa tiếp tay vừa là cóng chũm cho lũ phong kiến kẻ thống trị người dân, giày đạp lên nhân phẩm của họ. Việc A Phủ bị tóm gọn làm bầy tớ nhà thống lí Pá Tra càng tạo thêm sức tố cáo của tác phẩm.
Hết ngày nay qua ngày khác, A tủ phải thao tác cật lực, chăn dắt bầy bò, sản phẩm mấy chục con. Chắng may một bé bò bị hổ vồ mất, A lấp bị tấn công trói vào cột ngóng chết. Vào tay bọn thống trị, tính mạng của con người con người thật bằng một bé vật.
Cuộc đời quân lính khổ nhức của Mị và A lấp là nổi bật cho thân phận người ngheo miền núi dưới chính sách cũ. Nghèo đói hóa con người, chà đạp lên phẩm giá đối xử cùng với con tín đồ không bằng con vật, đó là thực chất cùa chế độ “thổ ti lang đạo”.
quý hiếm hiện thực của công trình còn thể hiện một trong những nội dung miêu tá cảnh tàn khốc của bầy chúa khu đất phong con kiến và bè bạn thực dân. Điều này được thể hiện thâm thúy qua hình hình ảnh cha bé thống lí Pá Tra trong mối quan hệ với Mị cùng A Phủ.
bên Pá Tra nhiều có. Những nương, các bạc, những thuôc phiện. Hắn làm giàu bằng việc tách lột mức độ lao động, bằng cơ chế lao dịch, bằng giải ngân cho vay lãi nặng rồi bắt fan ta để trừ nợ. Phụ thân con thống lí còn rất nhẫn tâm. Tô hoài đã rất nhiều lần nói đến cảnh tấn công người, trói bạn của Pá Tra và A Sử bằng những cụ thể rất thực:” A Sử lầm lì trói đứng Mị vào cột nhà, tóc Mị xõa xuống, A Sử cuốn luôn luôn tóc lên cột rồi y tắt đèn, ngừng hoạt động lại.” chiếc kĩ càng rành rẽ trong hành độngbiểu hiện sự tàn ác tới bình thản của A Sử. Mị nên thức trong cả đên xoa thuốc dấu mang đến A Sử, các lần buồn ngủ thừa thiếp đi “ A Sử bèn đánh đấm chân vào khía cạnh Mị”, Thống lí Pá Tra thì đưa ra quyết định trói A Phủ cho tới chết , cơ mà trói như thế nào? A phủ bị trói tự trân lên tận đầu. Không chỉ tàn nhẫn thản nhiên chúg còn sợ hãi nước đoàn kết với thực dân làm cho giàu nhằm áp bức tách lột bạn dân. Dưới thời phong kiến thực dân đàn lang đạo chúa đất ở vùng cao mang sức làm mưa làm gió.
phản chiếu hiện thực khốn khổ của quần chúng. # Tây Bắc, sơn Hoài không tô vẽ không nói vượt sự thật. Tất cả đều được hiện hữu như một bức tranh chân thật sống động. Kỹ năng và cũng là góp phần của tô Hoài là đã tạo cho bức tranh hiện nay về miền núi cao tây bắc trở phải hết sức đa dạng với những chi tiết phong phú và nhộn nhịp về cuộc sống đời thường con người. Đó là do Tô hoài gồm một thời hạn đi thực tiễn và cũng ăn kèm sống cùng với nhân dân yêu cầu mới tất cả một vốn sống thực tế đáng quí như thế.
lúc viết về đồng bào Tây Bắc, ngòi cây bút Tô Hoài miêu tả một tinh thần nhân đạo rõ rệt. đơn vị văn cảm thông thâm thúy với đầy đủ kiếp fan trâu con ngữa như Mị cùng A Phủ, đứng về phía họ để phản ánh, đấu tranh. Nhưng thâm thúy hơn cả là công ty văn đang phát hiện nay được rất nhiều phẩm chất đáng quí- đó là sức sống là khát vọng tự do vẫn âm ỉ trong lòng sâu trung ương hồn của các con người quân lính như Mị. Chiếc sức sống tiềm tàng ấy với khát vọng mãnh liệt ấy khi có cơ hội sẽ bừng lên. Biện pháp nhìn ở trong phòng văn vào tác phẩm rất là nhân bản. Tác giả đã dồn cây bút lực tập trung khắc họa cốt truyện tâm lí phục sinh của Mị. Đó là vào một trong những đêm tình mùa xuân” Mị lén rước hũ rượu uống ừng ực từng chén một”. Mị sinh sống với quá khứ tuổi xuân của mình” trong đầu Mị rập rờn số đông tiếng sáo đưa Mị đi theo những cuộc chơi”.” Mị thấy phơi phắn trở lại”.” Mị còn trẻ, Mị vẫn tồn tại trẻ lắm, Mị ý muốn đi chơi”. Giữa lúc lòng ham ước ao trỗi dậy mãnh liệt nhất, A Sử vẫn phũ phàng dập tắt. Phần lớn những giây phút trỗi dậy ấy có ý nghĩa thức tỉnh để dẫn tới hành vi cắt dây trói giải cứu A Phủ ở chỗ tiếp đó.
Trước cảnh A lấp bị trói, phát hiện “dòng nước mắt lung linh bò xuống nhị hõm má đang xám black lại” Mị thốt lên trong lòng ”Trời ơi! Nó bắt trói bạn ta đến chết. Bọn chúng nó thật tàn ác giọt nước mắt vô vọng của A phủ đã đánh thức tình yêu thương trắc ẩn của Mị, thuộc với đầy đủ phản phòng âm ỉ vẫn dẫn Mị tới hành vi táo bạo: cắt dây trói cứu A tủ và vùng đuổi theo A Phủ. Đây là hành động cứu fan và tự cứu giúp mình của Mị.
đơn vị văn đã rất thấu hiểu nỗi khổ của tín đồ dân miền núi, từ đó thấy được sự thức tỉnh, sự đứng lên của họ, đầu tiên là thoát ra khỏi dây trói của cường quyền với thần quyền. Rồi họ tạm dừng ở Phiềng Sa, thành vợ ông xã và đi theo cách mạng.
quy trình giác ngộ phương pháp mạng của vợ ck A Phủ. Tiêu biểu vượt trội cho tuyến phố đến cùng với Đảng, mang đến với phương pháp mạng của đồng bào những dân tộc ít người ở miền núi Tây Bắc. đánh Hoài lúc tái hiện bức ảnh hiện thực với phần nhiều nét thực chất của nó, quan yếu không diễn tả quá trình vận động mang ý nghĩa qui cơ chế của cuộc sống. Đây cũng là quý giá nhân đạo và văn minh của Vợ ck A Phủ.
Đề bài: Phân tích quý giá hiện thực của Vợ ông xã A Phủ.Mẫu bài xích văn Phân tích quý hiếm hiện thực truyện ngắn Vợ ông xã A PhủI. Kết cấu ý cực hiếm hiện thực trong Vợ ông chồng A tủ ngắn gọn
II. Quy mô Bài văn cực hiếm hiện thực của Vợ ông xã A bao phủ của đánh Hoài ngắn gọn:1. Quy mô Bài văn giá trị hiện thực của Vợ ông xã A tủ xuất nhan sắc nhất
- thắng lợi 'Vợ ông xã A Phủ' của tô Hoài phản bội ánh cuộc sống khó khăn, bị áp đặt của tín đồ dân miền núi Tây Bắc.- Nhân đồ vật Mị, bố Mị, A lấp trải qua sự bóc lột nặng trĩu nề, đau khổ, tủi nhục.- tác giả lên án cơ chế phong kiến, bóc lột bé người, tạo nên những hình ảnh biểu tượng cho sự ác tàn của thời kỳ đó.- sơn Hoài chế tạo ra dựng mẫu nhân vật Mị, A đậy để phản ảnh sự thực về cuộc sống đau khổ, bất công, tàn tệ của những người lao rượu cồn miền núi.
Cuộc sống mắc đôi khi khiến cho bạn quên mất vấn đề thư giãn. Hãy dành thời gian cho phượt để niềm tin sảng khoái, dễ chịu hơn. Những chuyến hành trình sẽ giúp cho bạn tận hưởng cuộc sống đời thường trọn vẹn, tìm kiếm lại sự cân bằng và thú vui mới. Nội dung bài viết sau đây khiến cho bạn mở mang kỹ năng và lên một chuyến đi phù hợp với bachgiamedia.com.vn.
Xem thêm: Đánh giá game mir4 - mir4 nft game review
"Vợ chồng A Phủ" là 1 trong những tác phẩm đậm màu thực tế, rút từ cuộc sống thường ngày của những người dân miền núi trong thời kỳ phong kiến, khu vực mà khổ sở là điều ko thiếu. Hãy xem thêm bài Phân tích giá trị hiện thực truyện ngắn Vợ ông chồng A tủ để phát âm sâu rộng về điều này
Đề bài: Phân tích giá trị hiện thực của Vợ ck A Phủ.
Mẫu bài bác văn Phân tích quý giá hiện thực truyện ngắn Vợ chồng A Phủ
I. Cấu tạo ý giá trị hiện thực vào Vợ ck A che ngắn gọn
1. Mở đầu:- trình làng về người sáng tác Tô Hoài và chiến thắng "Vợ chồng A Phủ".- Nêu nhảy giá trị thực tại trong tác phẩm:+ phản chiếu thực tế cuộc sống thường ngày khó khăn, bị áp đặt của những người dân miền núi Tây Bắc.+ Kết án chính sách phong kiến miền núi đang hủy hoại cuộc sống và chổ chính giữa hồn con người.
2. Phần chính:a) hiện nay thực cuộc sống thường ngày khó khăn, bị áp đặt của không ít người dân miền núi Tây Bắc:- các nhân đồ vật như Mị, bố Mị, A Phủ hầu như trải qua sự tách lột nặng trĩu nề:* Nhân đồ dùng Mị:- Từ cuộc sống đời thường hạnh phúc, thoải mái gia đình, bị buộc phải gật đầu cuộc hôn nhân ép buộc, không có tình yêu.- Đau khổ khi cần trả nợ công ty thống lí Pá Tra -> cuộc sống thường ngày khổ sở, nhức đớn, nguyện muốn tự tử -> Món nợ nặng nề nề, khổ cực đẩy con fan vào cách đường giỏi vọng.
II. Mô hình Bài văn giá trị hiện thực của Vợ ck A che của đánh Hoài ngắn gọn:
1. Mô hình Bài văn cực hiếm hiện thực của Vợ ông chồng A che xuất sắc nhất
Mỗi thành tựu văn học hồ hết mang vào mình mọi giá trị riêng rẽ biệt. Điều này đúng quan trọng với "Vợ ông xã A Phủ" của đánh Hoài - một truyện ngắn với mức giá trị hiện nay sâu sắc. Thành quả này lộ diện những khía cạnh rực rỡ của cuộc sống thường ngày miền núi, nơi mà chính sách thống lí cùng những truyền thống cuội nguồn phong kiến sẽ giam giữ, tách bóc lột con người, khiến cho họ mất đi tự do.
Tô Hoài viết truyện trong chiến dịch giải tỏa Tây Bắc, lựa chọn miền núi có tác dụng bối cảnh, vinh danh tinh thần bất khuất của những người dân miền núi, với cuộc sống thường ngày khó khăn nhưng lại họ sẽ tự giải thoát, tìm đến hạnh phúc. Những nhân thiết bị như Mị, A Phủ, ba Mị số đông là hồ hết nạn nhân bị tách bóc lột nặng nại bởi mái ấm gia đình thống lí Pá Tra, hình hình ảnh của bọn chúng là biểu tượng cho sự ác tàn, cho thời kì phong kiến miền núi đen tối.
Mị, vẫn ở độ tuổi đẹp nhất của fan con gái, trải qua sự đổi khác đau lòng khi bị bắt và thờ trình ma, trở thành bé dâu gạt nợ công ty thống lí Pá Tra. Cuộc sống trong cuộc hôn nhân ép buộc đầy gian khổ khiến Mị suy sụp, ước muốn tự vẫn nhưng không thể bởi lòng thương thân phụ già. Bị bóc tách lột nặng nề nề, Mị phát triển thành người thiếu nữ chịu đựng cảm hứng tột cùng, ko tự do, ko hạnh phúc.
Bố của Mị, như không ít người khác, là nàn nhân của cơ chế thực dân nửa phong kiến. Nợ nần cả đời, ông chịu đựng cảnh mất vợ, đàn bà Mị lớn mà vẫn chưa ra khỏi bó shadow. Tách lột đã làm giàu người giàu, làm nghèo bạn nghèo, khiến cuộc sống đời thường trở đề xuất khốn khổ với đau đớn.
A Phủ, trai trẻ tự do, bị bắt trói, bị đánh đập vì mâu thuẫn nhỏ. đề nghị làm công việc nặng nhọc, nguy hiểm, thậm chí bị trói và vứt rơi khiến anh đắm chìm trong cuộc sống nô lệ. Chủ yếu cuộc sống âu sầu này là trọng tâm điểm của sự sáng sủa của tác giả Tô Hoài trong câu hỏi lên án chế độ phong kiến, tách lột bé người.
Những số trời của Mị, ba Mị, cùng A che là những biểu tượng cho cuộc sống đời thường đau khổ, vất vả, tủi nhục của các người dân miền núi bị chế độ phong loài kiến thống trị. Sơn Hoài trải qua tác phẩm lên án sự tách lột, khổ đau với vô nhân quyền trong làng hội miền núi giai đoạn đó.
Tô Hoài, một trong những tác giả lão luyện của văn học tập Việt Nam, với cùng một sự nghiệp nhiều dạng bao gồm nhiều thể nhiều loại văn học độc đáo. Được biết đến như là "Nhà văn của thiếu hụt nhi", giọng văn của sơn Hoài luôn mang đặc điểm tự nhiên, hồn hậu, ngôn từ trong sáng, dễ dàng hiểu, dễ dàng cảm nhận. Trong số những tác phẩm trông rất nổi bật của ông sau phương pháp mạng tháng 8 là "Vợ ông xã A Phủ", một kiệt tác văn chương được chế tác và hoàn thành xong trong chuyến hành trình thực tế đến vùng tây bắc của tác giả. Với tài năng tạo dựng hình tượng nhân vật tích cực cùng lối viết chân thực, "Vợ ông xã A Phủ" là tác phẩm căn nguyên với cực hiếm hiện thực sâu sắc, đánh cồn và lên án sự bất công trong làng hội đầy giai cấp, phơi bày những thực tiễn tối tăm tồn tại sống vùng núi phía Bắc trước phương pháp mạng.
Giá trị hiện tại là những cốt truyện trong cuộc sống, được tác giả khéo léo tích vừa lòng vào nhà cửa để tạo nên chân thành và ý nghĩa phản ánh hiện thực của 1 thời kỳ, một cơ chế từ nhiều góc độ khác nhau. Đây là yếu ớt tố chính yếu của một tòa tháp văn học, đặc biệt là văn học hiện nay thực, là tranh ảnh sống đụng về cuộc sống đời thường được lựa chọn một cách sắc sảo để nêu bật những điểm lưu ý tiêu biểu của thời kỳ, giai cấp. Nhiều phần giá trị lúc này trong văn học phần lớn là tiếng nói chung của tương đối nhiều nhân dân cùng thời, là bạn dạng tuyên ngôn về phần lớn thói hư tật xấu và là giờ đồng hồ lòng thổn thức của không ít người bị lạc lõng, không tồn tại tiếng nói trong buôn bản hội.
Với "Vợ chồng A Phủ", đánh Hoài sẽ tự mình say sưa vào cuộc sống của những người lao động tây bắc để cảm nhận được suy nghĩ, cảm hứng xuất phát từ trái tim nhân ái của con fan ở đây. Từ đó, ông làm rõ nỗi nhức khổ, tủi rất đang ám hình ảnh họ sản phẩm ngày, qua ngòi bút và tri thức, sơn Hoài đã thi công một diễn biến với những nhân vật như Mị, A Phủ,… như một tranh ảnh thực tế, tố hóa học cuộc sống bi thiết của những người lao động phải cù, chuyên chỉ, vun trần bộ mặt hèn hạ, xấu xa của rất nhiều kẻ đầy quyền lực tối cao trong xóm hội.
Đoạn trích nhắc về số phận thảm yêu quý của nhân vật Mị, một cô bé hiền lành, cần cù nhưng không may lại mang thân phận "món nợ truyền đời", bị gả vào trong nhà thống lý Pá Tra vị nợ nần truyền đời từ bố mẹ để lại. Tại đó, cô phải đối mặt với những các bước vất vả, bị tách bóc lột tận thuộc sức sống cùng ý chí, bên cạnh đó không có con phố thoát khỏi. Cơ mà rồi cô gặp gỡ được A Phủ, một nạn nhân của chính sách của phụ thân con thống lý Pá Tra. Chứng kiến số phận đau thương hệt như mình, Mị như được động viên thêm sức mạnh, dám đứng lên chống lại số phận, cùng A bao phủ trốn chạy, tìm đến một cuộc sống mới, địa điểm mà họ có thể sống tựa như các con tín đồ thực sự.
“Vợ ông chồng A Phủ” của tô Hoài vẽ yêu cầu giá trị lúc này qua cuộc sống đau khổ của những người lao đụng ở vùng Tây Bắc, nhất là những biểu tượng Mị với A Phủ. đánh Hoài trình bày nhân đồ Mị một giải pháp độc đáo, không nhắc tới tên, quê quán, chỉ tập trung biểu đạt cảnh cuộc sống đời thường nơi cô với sự bất công của cơ chế Pá Tra. Mị, một biểu tượng của sự âu sầu và áp đặt, miêu tả rõ bức tranh thực tế và gây xúc động trẻ trung và tràn đầy năng lượng trong độc giả.
Cuộc sống khốn khổ của Mị là hình hình ảnh đặc trưng, tổng hợp phần nhiều khó khăn, nhức thương mà những người lao rượu cồn ở miền núi phải đương đầu trước bí quyết mạng. Sơn Hoài thực hiện hình tượng Mị để biểu lộ sự thực về cuộc sống thường ngày cay đắng, nhục nhã của không ít người dân thánh thiện lành, buộc phải chịu đựng. Mị từ một cô bé xinh đẹp đã trở thành nô lệ, bị tách lột tận cùng, không bằng con trâu, con ngựa chiến trong công ty thống lý. Cuộc sống đời thường của Mị là một hình ảnh đau lòng, tạo nên sự bất công và mất đuối tinh thần, khiến độc giả cảm nhấn rõ sự thống trị và sự hung tàn của chế độ Pá Tra.
Trong tác phẩm, chi tiết độc đáo độc nhất vô nhị là cảnh Mị bị trói xuyên suốt đêm khi sẵn sàng đi chơi. Mị, một cô nàng trẻ, đầy sức sống, lại bị ông xã trói vào cột công ty khi đang chuẩn bị sẵn sàng trải qua niềm vui của đêm tình mùa xuân. Đau đớn không chỉ là ở thể xác mà còn chạm đến đau buồn tinh thần, khiến cho nhân vật trở cần đặc biệt bi lụy và gợi mở câu hỏi về số phận của các người đàn bà khác, liệu bao nhiêu khổ cực đang trường tồn trong tận cùng đêm tối.
A Phủ, một tín đồ lao hễ đầy mức độ khỏe, tuy vậy số phận lại gửi anh vào tay của mái ấm gia đình thống lý độc ác. Từ những việc bị tiến công đập cho bị trói đứng, A lấp trải qua nhiều khổ đau với bất công. Hình ảnh của anh là minh chứng cho thực tiễn của cuộc sống thường ngày lao động khốc liệt, vị trí con người trở thành công xuất sắc cụ và quân lính của các kẻ có quyền lực.
Mị và A bao phủ là biểu tượng của cuộc sống quân lính dưới thời phong kiến, được người sáng tác xây dựng từ mọi sự kiện hiện nay nhất. Sơn Hoài thông qua những nhân vật này tố cáo và lên án sự tàn tệ của chế độ phong kiến, đãi đằng lòng bảo đảm an toàn nhân dân lao động và phê phán những hành vi bất nhân của kẻ lợi dụng quyền lực.
Giá trị hiện nay được tác giả tìm hiểu sâu sắc, tận diệt phần lớn kẻ lợi dụng quyền lực tối cao và thế lực đen buổi tối ở miền núi phía Bắc trước cách mạng. Mẫu Pá Tra, cha con công ty thống lý, thể hiện tội ác áp bức, coi thường số phận con bạn như trâu ngựa, tác động việc tách bóc lột và hành hạ. Môi trường xa xôi, black tối, cùng với tư tưởng cổ hủ, người sáng tác đưa ra hình hình ảnh rõ ràng về sự việc lạc hậu, tách bóc lột của thực dân Pháp và mọi kẻ quan lại cặn bã. Sự xâm chiếm của bọn chúng đã làm xích míc xã hội trở nên nổi bật, với sự căm phẫn và bất mãn càng ngày gia tăng.
Tội ác của phụ vương con thống lý Pá Tra là quan yếu tha thứ, không nhân nhượng với ngẫu nhiên ai, tất cả những số phận yếu ớt không thể từ bỏ bảo vệ. Mị, qua món nợ gia truyền từ thân phụ Pá Tra, là bằng chứng cho sự bóc tách lột không mối tình thương, không lòng nhân ái. Cuộc sống đời thường cả đời Mị, từ các việc bị lừa về làm dâu mang đến những các bước nặng nhọc, cho đến khi bị hành hạ, trói buộc, là bức tranh cụ thể nhất về lầm lỗi của cha con thống lý Pá Tra, khiến fan hâm mộ cảm thấy đau xót và phẫn nộ.
Tô Hoài không chỉ có trực tiếp lên án, nhưng mà qua hành động của thống lý Pá Tra so với A lấp và Mị, ông khôn khéo đưa ra sự phê phán mạnh bạo về cơ chế quan lại trong xã hội thực dân nửa phong kiến ở miền núi Tây Bắc. Bóc lột, áp bức đã đổi khác những con fan mạnh mẽ, chịu đựng thành đa số tay sai mang đến một chế độ tàn bạo, làm cho cho độc giả hiểu rõ hơn về thực chất xấu xa của chế độ phong kiến, vị trí con tín đồ trở thành công cụ bị bóc lột, không tồn tại giá trị nhân bản.
